第1214章 加拿大28查询网

当以色列人吵着要有人来统治他们时,先知撒母耳提到了为供养国王而缴纳十分之一(撒上八15)。耶和华作为天地的至高上帝吩咐说,十分之一应为供养祂的工人而缴纳。人们普遍认为这几节所提到的十分之一是第二个十分之一,要在上帝面前,即在帐幕,作为圣宴而被吃掉。这第二个十分之一还在申十四28和廿六12～15中提及。第二个十分之一与第一个十分之一不同。第一个十分之一是专为供养祭司和利未人用的(民十八21,26)。 「田地」原文有各种不同的含义,如 开阔的乡间 、 牧场 、 耕地 、 私有财产 、 城市土地 。这里指耕地。 【申十四23】「又要把你的五谷、新酒、和油的十

第十四章 提要:1 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事。5 他刑罚了那些谋杀他父亲的凶手。7 他打败以东人。8 亚玛谢向以色列王约阿施挑衅,结果战败,被掳。17 亚玛谢被叛党杀死。21 亚撒利雅接续他作王。23 耶罗波安二世的邪恶统治。28 撒迦利雅接续他作王。 犹大国王亚玛谢 王下14:1 以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年,犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基。 【本会注释】 约阿施第二年。现在经文又回到了犹大历史的叙述上,因为犹大王亚玛谢登基的时间晚于以色列王约阿施(Jehoash)登基的时间(见王下节的注释)。关于亚玛谢统治作王年限的计算,见第148页。 犹大在亚玛谢

死狮体内的蜜、对以色列人有属灵的教训、从摩西的律法看:「凡四足的走兽、用掌行走的、是与你们不洁净、摸其尸的必不洁净到晚上、拿其尸的、必不洁净到晚上、并要洗衣服。这些是与你们不洁净的」(利十一27-28)。狮是四足的走兽、是用掌行走、是不洁净的。以色列人不应摸其尸。参孙应该远离死狮。 死狮的尸体是不洁净的、他身体内长出蜂蜜来、属灵的意义、表征从死亡的、不洁净的东西内、能有使人感到有甜味可享受。人活在死亡的享受中。这是属肉体的人的享受(罗八5)。表征当时的以色列人没有和死亡分别、而是活在死亡的享受中、用参孙吃死狮体内的蜜表征

文档格式:PPT页数:85浏览次数:11上传日期:2025-06-03 06:28:02文档星级: 第十四章建筑工程图的识读 第一节施工图概述 第二节建筑施工图 第三节结构施工图 阅读了该文档的用户还阅读了这些文档 454 p(Interface Explorations [IE]_ 35) Peter W Smith - Morphology-Semantics Mismatches and the Nature of Grammatical Features-De Gru 556 p(Interface Explorations [IE]_ 32) Asli Gürer - Information Structure Within Interfaces_ Consequences for the Phrase Structure-D 492 p(Interface Explorations [IE]_ 31) David Embick - The Morpheme_ A Theoretical Introduction-De Gruyter Mout

但不要辩论所疑惑的事, ‘所疑惑的事’指当时使徒们的教训(参徒二42)尚未涉及,或尚未得出一致结论的事项(参徒十五28～29)。换用今日的话说,就是圣经没有明文教导的事项。 〔话中之光〕(一)基督徒彼此相交的根基乃是耶稣基督的救赎(弗二14～15)和生命之道(约壹一1～3),并不是对所有的真理都有一致的看法;若果如此,则从来没有两个基督徒的看法是完全一致的,也就是说,谁都不能接纳另一个基督徒而彼此相交了。 (二)若要能接纳那些与我们的见解不同的基督徒,便需超越过道理知识,而从灵和生命的层次来对待别人。 (三)真实主的教会,应当能包容各种不同真理见解的信徒;凡

怜恤雅各。本章是上一章有关巴比伦毁灭之预言的继续(赛13:1;参赛14:28)。这个信息临到以赛亚是在公元前716或715年(见第28节;《SDA圣经注释》卷二第77页)。玛代人和波斯人征服巴比伦,导致被巴比伦人俘掳的以色列人获得解放和复兴。居鲁士在攻克巴比伦以后不久,就发布了那条值得纪念的法令,授权犹太人返回故乡,重建圣殿(代下,23;拉1:1-3)。 寄居的。就是外邦人。以赛亚在这里引出了他所热中的主题之一──来自各国的人会聚在一起敬拜和事奉真神(见《SDA圣经注释》本卷第28页)。他多次回到这个主题(赛44:5;54:2,3;55:5;56:4-8;60:1-5等)。这个预言在旧约时代

2025-06-03 :28 那个人,似乎一直都在这里。就是他,在安娜的心里生根、发芽,像那些植物一样兀自生长着,茂盛着,散发着属于他的生命光彩。他从不曾老去,因为她一直在用她的思念塑造着他的容颜;他从不曾模糊,因为她一直小心翼翼地用所有的力气去保护着他的存在。 暖木子先森对本书的所有笔记 · · · · 第一章 七年了,她从来没有想到自己会有一天离开监狱,离开这个只有年复一年,日复一日枯燥生活的地 第五章 已经到了晚秋的时节,空气里有说不出的寒意,隐隐地透着雨水的潮湿气息。寒冷的空气紧紧地包 第十四章 第十五章 最好不相见,如此便可不相恋。最好不相

3在那里同门徒住了多日(28节) 贰、逐节详解 【徒十四1】 二人在以哥念同进犹太人的会堂,在那里讲的叫犹太人,和希利尼人,信的很多。 〔原文字义〕 以哥念 形象,影像,来者,降服。 〔文意批注〕 二人在以哥念同进犹太人的会堂, ‘以哥念’是属于吕高尼行政区的首府,位于彼西底的安提阿(徒十三14)西南方约一百二十二公里,由此地往南三十公里便是路司得(参6节)。 保罗和巴拿巴原已宣告要转向外邦人传福音(徒十三46),但他们在以哥念仍然先进到犹太人的会堂,可见他们对于骨肉之亲的得救,实在是满了负担(罗九2～3)。 信的很多, ‘很多’原文由两个字组成,意指‘为数庞大的群

而且在非基督徒的党派中存在这一种苦毒的精神。作者路加显然是在着重说明有大批的异教信徒。无疑,皈依基督教的信徒仅仅占了少数,可能这些皈依者大都来自社会底层,正如初创教会时的普遍情形一样(见林前1:26-28)。如同在彼西底的安提阿,城中那些有地位有名望的权贵抵挡、逼迫他们(见徒)。 有附从犹太人的。正如后来,使徒保罗在帖撒罗尼迦传道时所发生的事情一样(徒17:4,5)。耶稣在世时曾经预言传扬他的话会导致此种分割(路-53)。 徒14:5 那时,外邦人和犹太人,并他们的官长,一齐拥上来,要凌辱使徒,用石头打他们。 【本会注释】 拥上来。这个词的希腊文hor

28-29节: 在社区中设立眷顾穷人的制度,圣经早有明文。神吩咐祂的子民,每三年要将当年收获的十分之一用来帮助无倚无靠、飢饿贫穷的人。这些条例可以防止全地陷入贫穷的深渊,也防止富人欺压穷人。眷顾比自己弱小的人,乃是每个人的责任;家族的成员应当同舟共济,义助族中的穷人,社区则要帮助住在区内的人。国家的法律固然要保护穷人的权益,而帮助穷人也是敬虔生活的积极部分。 基督徒当负起供应穷人的责任,要使用神所赐的财物去帮助不幸之人。你要慷慨施捨,帮助贫困的人,如此可叫你尊重神是创造万民的主宰,使别人也同得祂的恩惠,吸引人归向祂。藉此,信心才能在日常

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